Неприкосновенный запас, 2011 . В разговорах о “гендерном беспокойстве” или “гендерном выравнивании”, . К примеру, гендерной составляющей скрытого учебного плана может быть. Три Метра Над Уровнем Неба 4 Часть Онлайн на этой странице. Джудит Батлер, описанными в книге «Гендерное беспокойство» ('Gender . Философ Кирилл Мартынов о теории речевых актов Джона Остина, закреплении гендерных ролей и критике работ Батлер.

Ности ризоматических изменений гендерных отношений в ситуации.

Появление гендерной проблематики в самых разных науках не только. К вторым относится Джудит Батлер ("Гендерное беспокойство" (1995)), . Джудит Батлер. 1956) - американский философ, работающий в области гендерной. В разговорах о «гендерном беспокойстве» или «гендерном . Книга американского философа Джудит Батлер «Гендерное беспокойство» (Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity), ставшая в начале . Джудит Батлер (англ. Judith Butler, род. 24 февраля 1956(19560224), Кливленд, Огайо, США) — американский философ, представительница . Всё о гендерных стереотипах: 10 книг от секс-блогера Татьяны Никоновой. Джудит Батлер.

Батлер конструирует гендерно определенный социальный субъект. Ключевое понятие этой книги (gender as performance), конечно же, провокативно. На самом деле «исполнение» (performance) вовсе не является «вопросом о том, какова сегодня твоя гендерная идентичность»1, речь не идет о свободе субъекта при ее выборе. Напротив, гендерное конструирование становится результатом социальных ограничений, табу и запретов, предполагающих разделение на мужское и женское, и осуществляется в ходе спонтанного повторения индивидом социальных норм. Батлер отказывает субъекту в каком бы то ни было существовании до его гендерной индивидуализации.

Он начинает существовать, лишь присвоив в результате множественного повторения социальные нормы гендерной идентичности. Hence, gender is an act which has been rehearsed, much as a script survives the particular actors who make use of it, but which requires individual actors in order to be actualized and reproduced as reality once again. Действие, которое кто- либо совершает, исполняет, является в некотором смысле действием, которое длилось еще до того, как этот кто- то появляется. То есть гендер — это акт, который был отрепетирован; так текст переживает конкретного актера, который его использует, но который нуждается в индивидуальных актерах, чтобы проявиться и снова быть воспроизведенным в качестве реальности.

При описании формирования гендерной идентичности Батлер даже обращается к категории театральности. Гендер становится индивидуальным или коллективным спектаклем или перформансом и остается им, даже если спектакль глубоко интегрирован в структуру личности и представляется естественным самому субъекту.

Gender performances in nontheatrical contexts are governed by more clearly punitive and regulatory social conventions. Гендерные спектакли вне театрального контекста регулируются более очевидными карательными и регулирующими социальными конвенциями. Концепция Батлер предлагает анализ личности как текучей, изменчивой культурной конструкции и позволяет, несмотря на диктатуру общественных норм и ценностей, открыть бескрайний потенциал для освобождения субъекта от существующих ограничений социального (в том числе и гендерного) поведения, а также для критики разнообразных форм расовой, половой или сексуальной дискриминации, основанных на идее о неизменной, жесткой, «естественной» или биологической связи между телом и гендерной принадлежностью. Джудит Батлер, выдающийся современный американский философ, представительница постструктурализма, специалист по вопросам феминизма, гендерной и квир- теории, политической философии, этики и т. Остин отсылает в первую очередь к речевым актам участников брачной церемонии, а именно к словам «Согласен» или «Согласна».

Батлер в свою очередь тоже почти не интересуется исследованием гендерной идентичности за пределами словесных практик, т. В книге 1. 99. 3 года «Тела, которые значат: о дискурсивных пределах понятия «пол» (Bodies That Matter: On the Discursive Limits of «Sex») она определяет спектакль (performance) как «авторитетную речь», где степень перформативности связана с обладанием властью. Перформативность для Батлер в первую очередь укоренена в речевой практике и производит свое властное воздействие через обязательное речевое повторение.

Для того чтобы гендер казался естественным, необходимым продуктом биологической половой принадлежности, речевые акты, через которые он формируется, повторяются бесконечно, чтобы скрыть хоть какие- то следы процесса конструирования. В концепции Батлер гендеру учатся, так же как учатся танцу: технически и технологически оснащенное тело формирует гендерную принадлежность через постоянный экзерсис. Не случайно именно танец и другие формы физического театра, которые, как и гендер, тесно связаны с понятием телесности, стали той областью, где социальные представления о гендерных нормах и идентичностях находят свое идеальное, завершенное выражение. Gender ought not to be constructed as a stable identity or locus of agency from which various acts follow; rather, gender is an identity tenuously constituted in time, instituted in an exterior space through a stylized repetition of acts.

Гендер не может конструироваться как стабильная индивидуализирующая характеристика или место силы, из которого производятся различные действия; скорее, гендер — это характеристика, слабо, медленно формирующаяся во времени и проявляющаяся во внешний мир через стилизованное повторение действий. Именно классический танец сформировал до недавнего времени казавшиеся абсолютно естественными идеалы женственности и мужественности и связанную с ними эстетику тела и движения. Более того, классический танец стал формировать тела в соответствии с этим идеалом. Балетные детки в начальных классах кажутся совершенно бесполыми или андрогинными, но в ходе воспитания они впитывают хореографические представления о гендерной идентичности. Можно утверждать, что эти модели во многом сформированы эстетикой романтизма, получившей бурное развитие в балете.